Семь смертных грехов в работах Босха и поэме Н. В. Гоголя "Мёртвые души"

Перед нами бытовая драка, оба участника которой снабжены холодным оружием. Один из героев запускает в другой кувшин, а у того на голову надет табурет. Кувшин означает, что первопричиной драки стали обильные возлияния. Предмет мебели, вооруженный на голову, отражает нидерландскую поговорку «Быть тебе увенчанным трёхногим табуретом».
Символичной деталью являются разбросанные туфли. Парные изображения обуви в северно-европейской живописи олицетворяли супружескую верность. Здесь туфли, наоборот, разрознены и вот-вот столкнутся «носок к носку». Возможно, причиной драки стала супружеская неверность, так как на картине присутствует женщина, пытающаяся сдержать одного из мужчин.
Гнев – не самый страшный из семи грехов, однако его особенность в том, что он порождает другие грехи.

Гордыня – самый тяжкий грех, так как является корнем многих других.
У гордыни с картины – женское лицо, однако само лицо героини, олицетворяющей грех мы не видим. Девушка повернулась к нам спиной, чтобы полюбоваться отражением в зеркале. Гордиться собственной красотой грех, поэтому зеркало находится в руках дьявола, обряженный в замысловатый чепец горничной. Данная деталь добавляет комизма всей сцене. Мораль такова: как только кто-то впадает в грех гордыни и принимается любоваться собой – ему тут же начинает прислуживать лукавый.

Похоть показана как праздник на открытом воздухе. На полотне изображены две пары – возлежащая на лужайке и уединившаяся в «Шатре Венеры», которые флиртуют и красуются, в то время как пара шутов развлекает их. Этот фрагмент нередко сравнивают с картиной Босха «Корабль дураков». Музыкальные инструменты на переднем плане – это мотивы веселья, а сосуды с вином и тарелка с вишнями символизируют сладострастие.

Слово «gula» буквально переводится с латыни как «горло» или «глотка», а в переносном смысле означает чревоугодие, обжорство. Центральный персонаж еще не обглодал косточку из предыдущего яства, а ему уже несут следующее – запеченную птицу. «Gula» также может обозначать сластолюбие – грех, которому подчинены не только обжоры, но также и пропойцы (как персонаж у правого края фрагмента).
Помимо этого, чревоугодник обут в непарную обувь. В голландском языке идиома «надеть башмак и тапочку» подразумевала «быть крайне неразборчивым в связях».

Многие исследователи считают «Алчность» наиболее удачным фрагментом картины «Семь смертных грехов». Олицетворением алчности у Босха выступает судья-мздоимец, сама профессия которого в общественном сознании ассоциируется со взяточничеством. «Грех алчности, - поясняет автор книги о Босхе Ольга Морозова, - влечет за собой умножение забот, внутреннюю злобу и замкнутость, провоцирует страх утраты и гнев на возможных конкурентов и неминуемо ведет к зависти».

Зависть также причисляется к смертным грехам, поскольку она порождена сомнением в справедливости данного Богом мироустройства. На этом фрагменте завистником выглядит человек с костью в руке, выглядывающий из окна. Он не без зависти смотрит на элегантно одетого сокольничего с птицей в руке.

В отношении пола центрального персонажа этого фрагмента мнения расходятся: до сих пор нет единства в том, мужчина это или женщина столь беспечно дремлет у камелька. Монахиня подает ему (или ей) четки, давая понять, что пришло время молиться, но все без толку. Персонаж спит, спит и собака у его ног, а лежащая неподалеку Библия так и остается не раскрытой.

Вокруг умирающего собрались священник, псаломщик и монахини, в ногах стоит его сын, в то время как невестка со служанкой в соседней комнате уже делят наследство. На фрагменте присутствуют смерть в виде скелета с косой, ангел и черт, состязающиеся за душу умирающего. Распятие, повернутое священником в сторону зрителей, напоминает каждому: покайтесь, ибо смерть неизбежна.

Здесь все в рамках традиции: в день Суда Христос будет восседать на троне в окружении трубящих ангелов, в то время как умершие восстанут из земли и будут судимы в соответствии со своими делами. Оригинальная деталь одна – небольшая сфера, на которую опираются ноги Христа. На ней изображен городской пейзаж и присутствующие на небе одновременно луна и солнце.

В верхней части композиции «Рая» Христос сидит с книгой в руках в окружении ангелов. На переднем плане расположена группа из еще трех ангелов с музыкальными инструментами. Апостол Петр у райских ворот приветствует вновь прибывшего, а в это время черт пытается похитить его золотоволосую спутницу, но ему препятствует крылатый ангел.

В сцене ада «Семь смертных грехов» находят свое логическое разрешение. Эпоха Босха была убеждена в том, что наказание за каждый конкретный грех будет не только неотвратимым, но и таким же конкретным. Например, обнаженные мужчина и женщина внизу композиции олицетворяют грех гордыни и наказание за него. Левее и выше их изображен грех любострастия: демоны растаскивают в разные стороны любовников на алой постели. В центре истязают тех, кто был подвержен зависти, чревоугодию и лени. Собаки треплют завистников. Перед обжорой вместо привычных ему блюд – змея, ящерица и жаба. В котле с надписью «Алчность» закипают жадины, а черти подкидывают в котел деньги. Выше и ниже котла распластаны еще двое грешников, мучимых разнообразными темными сущностями.

Манилов – первый помещик, встречающийся на пути главного героя Чичикова - воплощает в себе грехи, связанные с бездействием и пустым мечтательством.

Основные грехи Манилова:
1) Лень и бездействие: Манилов проводит время в бесплодных мечтах. Его хозяйство приходит в упадок из-за халатности и безразличия.
2) Безответственность: он не способен принимать решения и брать на себя ответственность за свои поступки. Герой готов без раздумий уступить Чичикову «мёртвые души».

Таким образом, Манилов становится символом человека, погрязшего в грехе безделья и утратившего связь с реальностью.

Цитаты:
  «В первую минуту разговора с ним не можешь не сказать: "Какой приятный и добрый человек!" В следующую за тем минуту ничего не скажешь, а в третью скажешь: "Черт знает что такое!"»
  «На взгляд он был человек видный; черты лица его были не лишены приятности, но в эту приятность, казалось, чересчур было передано сахару»
  «…в приемах и оборотах его было что-то заискивающее расположения и знакомства.»

Настасья Петровна Коробочка воплощает в себе грехи скупости, ограниченности и духовной пустоты. Её образ раскрывается через её отношение к хозяйству и взаимодействие с Чичиковым.

Основные грехи Коробочки:
1) Скупость и жадность: Коробочка зациклена на накоплении материальных ценностей. Её скупость проявляется и в сделке с Чичиковым, где она боится продешевить, продавая «мёртвые души»
2) Невежество и суеверие: Коробочка необразованна и консервативна, она с недоверием относится ко всему новому.

С помощью образа Коробочки Н. В. Гоголь обнажает такие пороки общества, как глупость и меркантильность.

Цитаты:
·        "...одна из тех матушек, небольших помещиц, которые плачутся на неурожаи, убытки и держат голову несколько набок, а между тем набирают понемногу деньжонок в пестрядевые мешочки, размещенные по ящикам комодов..."
·        "Оказалось, что помещица не вела никаких записок, ни списков, а знала почти всех наизусть..."
·        "Она видела, что дело, точно, как будто выгодно, да только уж слишком новое и небывалое; а потому начала сильно побаиваться, чтобы как-нибудь не надул ее этот покупщик..."

Ноздрев воплощает в себе множество пороков, являясь одним из самых ярких образов в произведении.

Основные грехи Ноздрева:
1) Расточительность: Ноздрев бездумно тратит деньги, проигрывает их в азартных играх и разбазаривает имущество.
2) Ложь и хвастовство: он постоянно лжёт, преувеличивает свои достижения и придумывает небылицы.
3) Вспыльчивость и агрессия: Ноздрев легко впадает в ярость, особенно когда сталкивается с сопротивлением. Например, его ссора с Чичиковым из-за игры в шашки и последующая попытка избить его демонстрируют его неумение контролировать свои эмоции.
4) Безответственность: он не заботится о своих детях, оставляя их на попечение няньки, и совершенно не интересуется состоянием своего имения, которое находится в упадке.

Таким образом, Ноздрев живёт исключительно ради сиюминутных удовольствий, не задумываясь о будущем.

Цитаты:
·        "Ох, какой любопытный! ему всякую дрянь хотелось бы пощупать рукой, да еще и понюхать!..."
·        "Что Ноздрев лгун отъявленный, это было известно всем, и вовсе не было в диковинку слышать от него решительную бессмыслицу..." 
·        "...жена скоро отправилась на тот свет, оставивши двух ребятишек, которые решительно ему были не нужны. За детьми, однако ж, присматривала смазливая нянька..."

Собакевич – предпоследний помещик, которого встречает Чичиков. Он воплощает в себе грехи грубости, цинизма и материализма.

Основные грехи Собакевича:
1) Цинизм и эгоизм: он с презрением относится к людям, не испытывая к ним ни малейшей симпатии. Его интересует только собственная выгода, что проявляется в его сделке с Чичиковым, где он стремится извлечь максимальную прибыль.
2) Грубость: Собакевич открыто называет окружающих мошенниками и христопродавцами. Его прямолинейность часто переходит в оскорбления.
3) Чревоугодие: Собакевич любит поесть, что подчёркивает его приземлённость и отсутствие интереса к духовным ценностям. Гоголь сравнивает его с медведем, что усиливает образ его грубости и неуклюжести.

Собакевич не способен к глубоким чувствам или размышлениям. Его жизнь сосредоточена на материальных ценностях.

Цитаты:
·        «Собакевич был похож на медведя средней величины»
·        «Казалось, в этом теле совсем не было души, или она у него была, но вовсе не там, где следует, а, как у бессмертного Кощея, где-то за горами и закрыта такою толстою скорлупою…»
·        «…нрав такой собачий: не могу не доставить удовольствия ближнему…»

Плюшкин – последний помещик из пяти - воплощает в себе крайнюю степень скупости и духовной деградации.

Основные грехи Плюшкина:
1) Скупость и жадность: Плюшкин экономит на всем, собирая то, что попадется под руку. Его крестьяне голодают, а сам герой становится рабом своих вещей.
2) Недоверие: он всех подозревает в воровстве. Его жадность и страх потерять что-либо разрушают его отношения с окружающими.
3) Равнодушие к окружающим: Плюшкин полностью отгородился от мира. Его равнодушие к судьбе собственного сына, который проиграл деньги в карты, подчёркивает его моральную деградацию.

Гоголь называет его «прорехой на человечестве», подчёркивая полный распад личности.

Цитата:
·        «Такой скряга, какого вообразить трудно»
·        «В тюрьме колодники лучше живут, чем он: всех людей переморил голодом... Как мухи мрут...»
·        «Человеческие чувства, которые и без того не были в нем глубоки, мелели ежеминутно...»
·        «И до такой ничтожности, мелочности, гадости мог снизойти человек! мог так измениться!»